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公元前203年12月（汉高祖四年）—公元前202年1月（汉高帝五年），垓下之战，项羽乌江自刎。

《史记》中纪录说念：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚东说念主之多也！’项王则夜起，饮帐中。有好意思东说念主名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，利己诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何！’歌数阕，好意思东说念主和之。项王泣数行下，把握皆泣，莫能仰视。

‘……令诸位知天一火我，非战之罪也。’

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，场地沉，众数十万东说念主，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之一火我，我何渡为！且籍与江东子弟八千东说念主渡江而西，今无一东说念主还，纵江东父兄怜而王我，我何边幅见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’

太史公曰：……五年，卒一火其国，身故东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引‘天一火我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”（《史记‧卷七‧项羽本纪第七》）。

这里边有三处要点要划线：

第一，项羽一直合计我方的失败是“天之一火我”，也便是说一直不合计我方有问题粗略一直莫得分解到我方的问题；

第二，司马迁也评价，项羽知说念死，也不知说念为什么会失败，可谓是贸然行事；

第三，“天之一火我”，八千江东子弟入手得卢，我方再也莫得脸面去见江东子弟，何言东山再起？

千百年后，有无数后东说念主对于项羽乌江自刎表述了我方的格调，众说纷纭。最着名的莫过于杜牧的《过乌江亭》，王安石的《乌江亭》和李清照的《夏令绝句》。

注：乌江亭，在今安徽马鞍山市和县东北的乌江浦。

一、杜牧《过乌江亭》，文东说念主的新奇英气

公元844年9月（会昌四年九月），四十二岁的杜牧迁池州刺史，去池州途中，途经乌江亭，有感项羽乌江之事，写下这首《过乌江亭》。

注：好多东说念主说《过乌江亭》写于公元841年（会昌元年），杜牧去池州上任途中。显豁是有误。

题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍辱是女儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧对于项羽乌江亭自刎之事，很较着的提议三个不雅点。

第一，“胜败乃兵家常事”。固然垓下之战，项羽大北，可是那时情况尚未皆备轩敞；

第二，“忍”是成败之关键。韩信能忍韩信受辱，刘邦能忍项羽屡次欺凌。当天，项羽我方也要能屈能伸；

第三，楚汉之争，那时项羽固然丢失了华夏，可是江东照旧项羽的根蒂之地，裕如的江东还有本钱，让项羽东山再起。

杜牧为文，擅长提议新奇的不雅点。这首《题乌江亭》在史实的基础上，提议我方的不雅点。在《史记》中，司马迁也一经在表面上，转头了项羽必败的原因。

《苕溪渔隐丛话》评价说念：“牧之于题咏好异于东说念主，如《赤壁》云：‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。‘《题商山四皓》云：‘南军不袒左边袒，四皓安刘是灭刘。’皆反说其事。至《题乌江亭》则好异而叛于理。诗云：‘输赢兵家不可期……’项氏以八千东说念主渡江，败一火之余，无一还者，其失东说念主心为甚，谁肯复附之？其弗成卷土重来，决矣。”

在事实和前东说念主转头的情形下，杜牧仍然瞎想未然之契机，强调兵家须有远见远瞩和不服不挠的意志。此乃文东说念主的英气。

二、王安石《乌江亭》，政事家的振领提纲

公元1054年（至和元年），王安石在舒州（今安徽省潜山市）任满，离开舒州阶梯乌江亭，写下这首《乌江亭》。

乌江亭

百战疲困壮士哀，华夏一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君主卷土来？

王安石是大政事家，大体裁家，大诗东说念主。他的这首诗便是从一个政事家的角度，针对杜牧的《题乌江亭》而发。

王安石一启动就振领提纲的提议我方的不雅点“势难回”。为什么“势难回”？便是因为“百战疲困壮士哀”。楚汉相争四年多，限制开阔，战地汜博，老庶民和将士们早就深深的厌倦了干戈，岂论谁败谁胜，庶民们只求一派安谧。

项羽贸然行事，刚愎私用，他的军士们早一经对他的这些特色“壮士哀”了。

垓下一战，项羽透彻失去了天时地利东说念主和，想要赞助伟业，来之不易。

是以，即使项羽复返江东，振臂一呼。江东子弟也一定不会再为这么昏聩的东说念主来卖命。

王安石以很是强横的口吻，说念出了“肯与君主卷土来？”的反问句，

这便是历史的自傲，是“失说念寡助”的势必结局，真切的发达出王安石与凡俗文东说念主不同的，稀奇的政事眼神。

三、李清照《夏令绝句》

公元1127年（靖康二年），徽、钦二帝及赵氏支属和多半臣民被掳北去。赵构带着臣僚仓皇南逃，先逃到扬州，后渡江而至临安（今浙江省杭州市）。

公元1129年（建炎三年）二月，江宁（今江苏省南京市）城中兵变。李清照的丈夫赵明诚听闻此音信，莫得组织对抗而是和通判毋丘绛、不雅察推官汤允恭深夜缒城脱逃。

逃离江宁之后，曩昔三月，赵明诚与李清照“具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上”（《金石录后序》）。过乌江时，李清照有感而作《夏令绝句》。

夏令绝句

生算作主说念主杰，死亦为鬼雄。

于今想项羽，不愿过江东。

国破家一火之际，天子和大臣们纷纭遁迹，我方一世所依赖的丈夫赵明诚竟然也断念一城庶民，临危而逃。

于是，之前我方的信任体系透彻垮塌，李清照就作念此诗来讽刺当朝在朝者，也暗讽我方的丈夫。

曩昔八月，两东说念主遁迹途中，赵明诚就染疾而一火。自后，李清照独自南下，在杭州耗费。

《夏令绝句》莫得评价楚汉之胜败，仅仅哀朝堂之挂念，悲丈夫之不争，作此豪放之词。可是，自后李清照也并莫得太过谴责赵明诚，两东说念主照旧随宇宙而逃。

若是李清照真实我方诗中那样的正义豪放，无数的金银财物，书画文物宁可统共消释，也莫得捐赠政府粗略抗金烈士，而其后边再醮，也没发现作念什么抗金之事。可见，也仅仅流于名义。

后世之东说念主，抛开布景，光评价诗自身，多虚妄之词。

四、个东说念主与时期之对比剖析

杜牧阿谁年代，固然一经是唐朝后期，可是，盛唐精神仍然深深植根在每个文东说念主心中。加上杜牧自身便是一个题材广袤，笔力峭健的大诗东说念主，是以，《过乌江亭》就充满了文东说念主的想象力。

王安石在北宋，自身我简单是大政事家，况且宋诗负责说理，是以，《乌江亭》分析档次，判断冷静，让东说念主无可评论。

李清照创作于浊世体育游戏app平台，天子弃一国庶民遁迹，丈夫弃一城庶民遁迹，无奈写下豪放之句，以示讽刺，也无追加之举。是有警示之意，却也不消夸大。